القرآن ، فهو حق الا انه منقوض بكثير من الفرائض التي هي بجعل الشارع المقدس مع عدم ذكرها في القرآن مفصلة بل أشير إليها على نحو الإجمال ( 1 ) . ( وثالثا ) : انهما أيضا مجعولان بجعل إلهي كما ورد في الاخبار ( 2 ) الدالة ، وحفظ عليه السلام ، وتعليمه لبلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله . ( ورابعا ) : لا يناسب حمل قوله عليه السلام ، في خصوص المقام السنة بذلك المعنى المذكور ، لعدم المناسبة حينئذ للتعليل لعدم وجوب الإعادة كما لا يخفى . هذا مضافا إلى عدم أصل وصفها للوجوب حيث إنهما مجعولان لغرض لا يجب وهو الجماعة . والى انهما لو كانا أو أحدهما واجبين مع عموم البلوى بها لاحتياج أكثر المسلمين إلى فعلهما كل يوم أو ليلة خمس مرات ، لوجب

--> ( 1 ) كبيان أصل وجوب الصلوات وبيان أوقاتها وبيان ركوعها وسجودها . ( 2 ) مثل ما رواه الكليني رحمه اللَّه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة ، عن زرارة أو الفضيل ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : أسرى برسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله إلى السماء فبلغ البيت المعمور وحضرت الصلاة ، فأذن جبرئيل واقام فتقدم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وصفّ الملائكة والنبيون عليهم السلام خلف محمد صلى اللَّه عليه وآله وسلم ، الوسائل باب 1 حديث 1 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ص 612 . وبالإسناد عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : لما هبط جبرئيل عليه السلام بالأذان على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله كان رأسه على حجر عليّ عليه السلام فأذن جبرئيل واقام فلما انتبه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله قال : يا عليّ سمعت ؟ قال : نعم ، قال : حفظت ؟ قال : نعم ، قال : ادع بلالا فعلمه فدعا عليّ عليه السلام بلالا فعلمه ، الوسائل باب 1 حديث 2 ص 612 من أبواب الأذان والإقامة ، وغيرها من الاخبار .